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在语文教学中培养学生的人文精神
程金豪
人文精神概念的界定尽管一直是困扰着理论界的一个“瓶颈”，但人文精神并不虚无缥缈，不可捉摸，它是所有人类社会所共有的东西，只要具有对人的存在的维护、对人的价值的肯定、对人生意义的思考，就可以说，它具有了人文精神，这早已成为人们的共识。人文精神其实质就是以人为本位、对人的价值的尊重、对人的权利的维护、努力实现人生目的的一种精神。在人文精神关注下的人，不是一种能走路、会说话的动物，而是有血有肉、有情有义、有悲有喜的人，它关注的是人的情感，人的价值，人生的意义。因而，作为人文性极强的语文学科，人文精神的教育理论应摆在重要位置。中学语文教学大纲明确指出：“语文学科是一门基础学科，对于提高学生思想、道德、素质……对于今后工作和继续学习，对于弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化，提高国民素质，都具有重要意义。”
一、人文精神教育在语文教学理论中的历史管窥
我国是历史悠久的文明古国。在有文字记载的长达几千年的教育史中，涌现了无数杰出的学者与教育家。考察他们的论著和教学经验，不难发现，我国传统的语文教学理论和方法都十分强调人文精神的教育。
儒家学派的《学记》中，列了一个“九年制教育”的大纲：“一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”这个教学大纲体现了中国古代教书育人的宗旨和目标。初学者“离经辨志”，即既有读得懂经书，会分析里面的章句，又能够辨别并决定自己的志向；进而“进学乐群”，即既要有好学的品格，又要有合群的品质。“博习亲师”指一方面博闻强记，另一方面又要尊敬师长；“论学取友”指既要有钻研学问的能力，也要有明是非，择良友的能力；“知类通达”可谓较高的学习境界，指能触类旁通，人情练达，有坚定的毅志，又不与老师的教诲相违背。从中可见，每一阶段的目标都是从“读书”与“做人”两方面提出的要求。
孔子的教学内容即众所周知的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，特别注重对人的道德修养的培养，力争将人培养成“文质彬彬”的“谦谦君子”。《大学》中总结出的八条目，即所谓的“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。从此，“格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”构成了儒家人文教育理论的经典概括。并且认为经过教育，人皆可以完善自我，塑造为“圣人君子”的理想人格。孟子说的“圣人与我同类”、“人皆可以为尧舜”，明儒王阳明的“满街都是圣人”，都可证实这一点。
二、人文精神教育在语文教学实践中的现实操作
人类已经跨入21世纪，21世纪是充满机遇和挑战的世纪，是一个科学技术更加发达，竞争更加激烈，社会对人的素质要求更高的世纪。在这个知识经济时代，知识是核心，人才是关键，教育是基础。《中共中央关于教育体制改革的决定》明确指出我们所需要的人才，“都应有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神，都应该不断追求新知，具有事实求是、独立思考、勇于创造的科学精神。”老师的教学，应根据时代的需要，超越人性善恶的陈旧之说，培养学生与社会发展相适应的人文精神，做到大纲上所讲的“要进一步培养学生热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格”。在现实的教学实践中有如下的操作规程：
1、突出语文的历史性，培养学生的历史情怀
现实总是在历史的基础上建立发展起来的，断开历史的现实，是无法想象的。自秦汉以来，我国传统的语文教育是综合型的，它一般是与史学以及其他人文科学的教学融合在一起，即在向学生进行历史、政治、伦理等方面教学的同时，进行语文教学。直到1898年清政府被迫废除了科举，兴办学堂，中学堂实行分科教学，语文与经学、史学等分离，才成为一门独立的学科。社会发展到今天，语文学科仍是割断不了与历史的千丝万缕般的联系。历史让人厚重，历史的精神是人类的文明之花，通过语文教学，让它开放在学生的心田，闪耀出人文精神的光辉。中学语文课本一百多篇文质兼美，题材、体裁、风格丰富多彩的文言文，正是进行这种人文精神教育的具体材料。
新编高中语文第一册、第二册，收录了自先秦至明清时期有代表性的散文，从先秦的历史散文、诸子散文一直到明清小品散文，粗线条地展示了我国古代散文发展的历史流程；第三册，收录了自先秦至唐宋时代的诗歌，从我国第一部诗歌总集《诗经》到南宋时期的爱国诗词，也轮廓性地展示了我国诗歌发展的历史风貌。这些诗与文都是历史发展长河中留下的艺术珍品，沉淀着我们祖先优美的艺术人文精神，是我们民族心灵的对应物，是它的物态化和结晶体，是民族的智慧。这么多的诗文汇聚其间，也就是一座文化艺术的博物馆。老师的语文教学，就是要引导学生进入其中，或提纲挈领，或探幽发微，做美的巡礼，让他们的心灵在这丰厚凝重的文化氛围中受到浸润，得到滋养，以文学的、艺术的、历史的、思想的、风习的等人文精神，来美化他们的文化心理结构，使学生成为一个有文化品位的人，有艺术精神的人，有深厚文化底蕴的人，有丰富历史情怀的人。
2、突出语文的现实性，培养学生的现实关注和开拓进取意识
这里所说的语文的现实性，是指作家在文章的内容中融入了一种自己对现实的关注，是现实生活在他们心头的投影，它折射出作家对现实的、对人生的一种艺术的、人文精神的关怀。中学语文课本收录了许多感受真切、反映现实的文章。如荷花，有几篇课文中都写了，杨万里在《晓出净慈寺送林子芳》写的是六月里的西湖的荷花。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。他着重写荷花的色彩。荷叶的“碧”与荷花的“红”，同灿烂的日光交相辉映，组成了一幅宽广的艳丽的图画，这是作者对现实做出欢快的艺术的反映。周敦颐的《爱莲说》着重写荷花的气质，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”表现了作者在混浊的现实中不同流合污，孤芳自赏。朱自清的《荷塘月色》着重写荷叶、荷花的姿态，“叶子出水很高，像亭亭舞女的裙”，花也各呈美态，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”。这表现了作者在不自由的现实里，在颇不宁静的心境中一种淡淡的喜悦与淡淡的哀愁的情怀。孙犁的《荷花淀》既把荷花作为人物活动的自然环境来写，显出水乡的地方特色，又赋予荷花以人性，好像荷花也参加抗日斗争似的：“那一望无际挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就象铜墙铁壁一样。 这荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”真实地反映了抗战力量日益成长，壮大的现实。而在《语文读本》第三册季羡林教授的《清塘荷韵》一文中，重在写莲荷顽强的生命力。作者投入几颗莲子于宅前塘中，经过了漫长时日的关注、企盼，塘面终于长叶、开花，并蔓延成片，人见了喜称“季荷”。这些都是作家们对现实关照的产物，是他们用艺术的眼光，用人文精神的情怀，对现实做出的真切反映。人既有自然性的一面，也有社会性的一面。因此，语文教育，就是要引导学生认识社会、认识人生。我国古代教育家孔子就曾说过：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽蝇草林之名”。所以，在语文教学中，既要引导学生了解社会，更要启迪学生象作家们那样学会关注现实，关注人生，有与时俱进的时代责任感，让学生做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”面对祖国的大好河山，面对欣欣向荣祖国建设，面对许许多多可歌可泣人和事，广大的语文教育工作者，能甘心让学生做一个冷漠无情的人吗？能忍心让学生做一个熟视无睹的人吗？
语文的现实性还应包括培养学生有面向世界，面向未来，面向现代化的开拓进取意识。
3、突出语文的情感性，培养学生健康的人格和健全的心理品质
人非草木，孰能无情。语文有其突出的情感性。
人对客观世界的掌握方式，马克思认为有四种：①通过“科学理论”掌握世界，②通过“宗教”的方式掌握世界，③通过“实践—精神”的方式掌握世界，④通过“艺术”的方式掌握世界。艺术是用形象来反映现实生活，表达艺术家的思想感情，情感性是艺术的重要特征。老师的语文教学就可以通过这些艺术品来对学生进行情感教育。
情感教育是以培养学生的道德感、美感、理智感为目的和内容的教育，老师在教学中要有意识地挖掘课文中的情感因素来陶冶学生的性情，学会辨别真、善、美和假、丑、恶，形成良好的审美情操。中语语文课本中收录了许多反映自然美、社会美、艺术美的文章，正是对学生进行情感教育的生动材料，通过审美欣赏，来摆脱低级庸俗的趣味，摆脱单纯的物质欲念，来优化他们的心理结构，健全他们的心理品质。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质”，就是这个意思。
新编语文第三册共二十四篇文章，就汇聚了人类的诸多种情感，有写爱国之情艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”；有歌唱爱情的，如裴多菲的《我愿是激流》秦观的《鹊桥仙》，以及《邶风·静女》、《孔雀东南飞》等诗篇；有写美好人伦之情的，如《陈情表》中的祖孙之情，《祭十二郎文》的叔侄之情；有写怀古伤今之情的，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》；有写天涯沦落之情的，如白居易的《琵琶行》；有写愤世嫉俗之情的，如鲁迅的《灯下漫笔》，柳宗元的《愚溪诗序》；还有写离别之情的，如柳永的《雨铃霖》……而思想家罗素在《我为何而生》一文中，把自己的人生目标定性、定位、定向在三大情感的追求上，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”从中可以窥见他崇高的思想境界和伟大的人格。我们不是禁欲主义者，教师要充分利用人类的美好的、高尚的情感，来陶冶学生，促进他们的身心健康。
一个没有文化品位的人，是浅陋的人；一个没有现实精神的人，是空虚的人；一个没有情感的人，是粗鄙之人。总之，在现实的语文教学实践中，老师的语文教学，就是要把学生培养成一个有丰厚文化底蕴的人，一个有关注现实并有开拓进取意识的人，一个有着高尚道德情操的人，一个有人文精神的人。
三、人文精神教育在语文教学中的未来前瞻
教育的根本任务是培养人，这是人们的共识。开始于20世纪八十年代末的素质教育，使中学语文教学走出了“工具论”的单一型教学模式，走上注重“人文性”综合型教学模式的轨道上来。这不仅仅停留于专家学者以及广大语文教师的呼吁，而是已经落实到实际操作层面。特级教师汪南松老师就鲜明提出“语文课应该上成‘人课’的响亮口号，由他主持的省级实验课题《中学语文教学宏观育人目标及基本操作规程》，已经产生广泛深入的影响。有关人文精神教育的论文论著如雨后春笋。这让我们看到了人文精神教育的未来—— 一批批具有人文精神的受教育者将走出课堂，迈进社会、人生，建设我们伟大的祖国，实现中华民族的伟大复兴。
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