中华文化与金庸创作
                           高二（2）课题组 执笔 王 燕
          资料来源：《研究性学习实践与探索》
 摘要：文化是一个民族区别于其他民族的标志。所有的作家不可避免地带有本民族的文化特征，越是伟大的作家这种特征越明显。因为每个人都在一种文化氛围中成长 ，受其影响，并有责任将它延续下去。同时，文化还有鲜明的地域差别。如上海作家风多清秀、自然，有“海派”之称；北京作家善于调侃，文风犀利，自在“京派”；西北作家文风粗犷，有更多的历史凝重感。
课题研究现状：金庸先生的小说可以算得上博大精深。早以小说的涉及的内容而论，其中包括儒学、诗词歌赋、医学、星相、通学、佛学、风俗人情……，可以说这些与金庸先生的阅历息息相关。金庸先生有武侠小说大宗师之称也决非枉然。他的小说内容情节波澜无不以“人”为本，以“情”写意。而那些纯文学化的武功招式更让人拍案叫绝。他大胆吸收了外国推理小说的布局技巧，以平实的语言构造了一本本经典武侠小说情节，塑造了无数江湖人物且风格各异，实在难得。乔峰的大义凛然，令狐冲的飘逸，杨过的痴情和桀傲，苗人凤的义，胡一刀的狠，袁承志的真，狄云的纯以及陈家洛的志。这些经典的武侠人物无一不是以丰富的形象展现在世人面前。
课题研究过程：1、阅读金庸的原著，从中梳理几个具有代表性的人物，并写出自己的分析看法。
2、查找有关于评论金庸小说人物的文章，并摘录。
3、整理摘录的资料，将自己的分析与之比较、分析，逐步形成自己的看法。
4、准备论文提纲。
5、撰写论文。
研究成果：
中华文化与金庸创作
金庸小说广泛流传并且经久不衰的最大原因，说到底是因为作者突破了通常武侠小说的局限，尽可能在自己的小说创作中书写人性、体验人生并努力塑造个性不同的人物形象。
一、陈家洛正打歪着
陈家洛是金庸第一部小说的主人公，可想而知，作者在这个人物上必是花费了大量的心血。将他设计成家乡浙江海宁的历史名人陈世倌的第三子，然后又利用海宁一带的民间传统，说他是满清乾隆皇帝的同胞兄弟，从而将满汉民族之间的斗争，改编为兄弟之间情感、礼教、欲望、法理等复杂的矛盾冲突，堪称佳妙。
很明显，作者想把陈家洛这个人物写成一种侠义理想的化身，因此，他不但立场正确、思想先进，而且才貌俱佳、文武全能。但如果将人为的光环取下，立即就会发现这个人物实际上形象干瘪，其自身并没有多少打动人心的性格特色与光彩。而且反映出汉民族传统文化的心理的痼疾。
首先，在事业方面，他不仅没有获得“反清复明”或“反满复汉”的成功，反而差一点让乾隆帝将红花会的头领一网打尽。殊不知历史的车轮是滚滚向前的，有限的人力难以与历史命运相抗衡。
其次在个人情感方面，陈家洛就更有“亏欠”，先是深深地伤害了翠羽黄衫霍青桐，使之生不如死，而后又将香香公主送给乾隆，等于将她推上了死路。汉民族有一个民间传统，叫做“妻子如衣服，兄弟如手足”意思非常明白，衣服可以随时换，但手足不能断。其二，汉民族一向有一种官方传统，叫“江山事大，个人事小”。意思也很明白，就是为了民族、国家、天下的利益，当然可能牺牲个人的欲望。
二、杨过黯然最销魂
杨过形象设计的灵感，大约是与大侠郭靖的形象比较而来。如果说郭靖的性格像是某种岩石那样的固体，坚实可靠，恒久不变，那么杨过的性格则像是某种温热的流体，热烈冲动、聪明敏感、流动不拘，难以定型。
所以，杨过一出场就显得流里流气，是一副活脱脱的市民小流氓形象。郭靖好好地问他叫什么名字，他却说自己叫“倪牢子”（你老子）难怪黄蓉一见面就不喜欢他。
跟随郭靖夫妇来到桃花岛不久，又被郭靖好意送到终南山全真门下学艺。但杨过天生反骨，难以在正派名门中找到自己的位置，只有在暗无天日的古墓中暂时安身。
离开古墓后，杨过公开拒绝郭靖的许婚，且当众要娶自己的师傅、姑姑为妻。从这一刻开始，杨过成了整个社会的异类和反叛者。此后，一直被世人排斥，孤独飘泊于江湖。
杨过的命运则是由于他的个性气质与社会规范的冲突所造成的。这存在着两方面的问题：一个方面是杨过该学习如何把自己融入主流社会；另一个更重要的方面则是，主流社会如何宽容和接纳杨过这样个性突出、情感炽热、心理敏感、行为冲动的青年。这不仅是一个传奇的个案，实际上还是中国礼教文化传统与个体人性之间必然冲突的一个带有普遍性的问题。
金庸先生在写杨过故事的时候，一定融入了自己的独特经历和痛苦体验。作者本人在中学和大学时，就曾两次违背校规，“反叛师门”，两次被自己的师门“劝退”这与杨过的经历惊人地相似。这表明，杨过所遇到的问题，直到20世纪仍然存在，相信今天的人类对此会有更深刻的理想。
杨过一生的惨痛经历，说到底是因为他的个性太过突出，这有一点像“五四”青年，对一切传统都要进行一番个人化的、情感的、理性和人性立场上的“价值重估”。这样的人，当然不会受到主流社会的接纳，更不会受到热烈由衷的欢迎。所以，即使成了民间俗世中人人景仰的神雕大侠，他也依然还是个出没于山林之间，远离江湖尘世的“边缘人”。
在金庸不说的主人公中，真正能够自出机杼、别走蹊径，自己单独创造出一门新的武功来的，实际上只有这伤心断臂的杨过一人。只不过，杨过自创的武功名叫“黯然销魂掌”，取的是江淹的《别赋》中“黯然销魂者，惟别而已矣”的句意。这一套武功，可以说是杨过的心理、性格和他的人生故事的最佳总结和写照。徘徊空谷、力不从心、行尸走肉、倒行逆施、废寝忘食、孤形只影、饮恨吞声、六神不安、穷途末路、面无人色、想入非非、呆若木鸡云云，与其说是武功招式，不如说是杨过对自己一生遭遇的总结和感慨。
“故意与武学道理相反”，不但是这套武功的关键处，也是杨过性格的关键处，或者说是作者构思杨过形象的关键处。杨过为他的那个世界贡献了一切，得到的却只有“黯然销魂”，只有“人生不如意，十之八九”的痛苦经验。书写至此，不禁要问，出了毛病的到底是杨过本人，还是他所生存的那个世界？
三、自己的感受
写到这，我的心情是复杂的。金庸小说像一个湖面，波光粼粼，折射出中华丰富复杂的文化。
我为陈家洛感到惋惜，他就像奋力冲上最高点的水滴，又无力地掉回小池塘，他终究也只能够在这个小池塘上上下下。但更为杨过感到痛惜，金开诚在《漫话清高》中将清高诠释为：违背社会主流的价值取向行为。因此，我认为杨过是清高的，他一直与社会主流相逆而行。但杨过没有陶渊明“余菊东篱下，悠然见南山”的闲逸，没有“梅妻鹤子”写出“疏影横斜水清浅，暗香浮云月黄昏”的千古绝句，更没有倪云林画出脱尽烟火气的画。他只有，只有他黯然销魂掌伴随他浪迹天涯。
资料来源：
《神雕侠侣》、《书剑恩仇录》、《天龙八部》、《雪山飞狐》、《众生之相——金庸小说人物谈》（陈墨）、《漫话清高》（金开诚）